1. Ведется джихад с каждым правителем, будь он праведным или порочным.
Сказал имам Ибн Кудама:
«И ведется джихад вместе со всяким правителем, будь он праведным или порочным.
Сказал имам Ахмад, когда он был спрошен о человеке, который говорит: «Зачем я буду делать джихад, когда все трофеи забирают себе Бану Аббас?! Ведь трофеи распределяются лишь на них!».
И имам Ахмад ответил: «Субхан Аллах! Это скверные люди! Это отсиживающиеся, и отвращающие от джихада, невежды. Будет сказано им: что вы думаете будет, ели все люди будут сидеть по той же причине, как вы сидите, кто же будет делать джихад? Разве не погибнет тогда Ислам? Что же тогда сделают римляне?»
И передал Абу Дауд, со своим иснадом от Абу Хурейры, что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха, мир ему: «Джихад является обязательным на вас с каждым амиром, будь он праведным или порочным»
И передал Абу Дауд со своим иснадом от Анаса, что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха, мир ему: «Три – из основ Имана. Не причинять вреда тем кто сказал «Ля иляха илля Ллах», и не делать ему такфир за грехи, и не выводить его из Ислама за [греховное] деяние, и то, что джихад длится, с тех пор как я был послан Аллахом, и до того, как последний из моей Уммы убьет Даджаля, и Иман в предопределение».
И также это потому, что оставление джихада вместе с порочным правителем влечет к остановке джихада, и победе кафиров над мусульманам, и уничтожению мусульман, и победе слова куфра. И в этом – огромная порча.
Сказал Аллах: «Если бы не отражение одними людьми других, то испортилась бы земля».
2. Не ведется джихад с безрассудным правителем, который проматывает мусульман и толкает их на поражение и гибель
Сказал имам Ибн Кудама:
«Сказал Ахмад: «Мне не нравится, чтобы мусульманин выходил на джихад с имамом или предводителем, который известен поражениями и проматыванием мусульман. Он выходит на джихад лишь с тем правителем, у кого есть соболезнование к мусульманам, и забота об их сохранности. А если же амир известен тем, что пьёт хамр, или ворует из трофеев, то несмотря на это делается джихад вместе с ним, так как это касается лишь его. И передается от Пророка, что он сказал: «Истинно, Аллах [иногда] поддерживает эту религию порочным человеком»
3. Ведется джихад раз в год, и задерживается лишь по причине оправдания или пользы
Сказал имам Ибн Кудама:
«Делается джихад самое меньшее раз в год. И это потому, что обязательно взымать джизья с ахлю зима каждый год, и джизья это замена вооруженной победе над ними. И также и то, что ей заменено, а это джихад, поэтому он обязателен один раз в каждый год. И это, кроме как ситуации, когда есть оправдание его не делать – подобно ситуации, если мусульмане являются слабыми, в плане численности или подготовки, или ждут подкрепления от кого, чтобы прибегнуть к её помощи, или на пути к кафирам есть препятствие, или нет на этом пути корма для лошадей или воды, или если известно от их врага хорошее отношение к Исламу, и есть надежда на их Ислам, если задержать сражение с ними, и тому подобное, в чем видится польза для этого оставить сражение.
В такой ситуации разрешено оставить сражение, заключив перемирие, или не заключив его. Ведь Пророк, мир ему, заключил перемирие с курейшитами на 10 лет, и отложил сражение с ними пока они не нарушили договор, и также отложил сражение с некоторыми племенами из арабов без заключения перемирия. И если призывает нужда к ведению джихада больше одного раза в один год – то обязательно так поступить, потому что джихад – фардуль кифая, и обязательно делать его столько, насколько призывает нужда»
4. Не берут с собой в джихад пораженца, отбивающего охоту к сражению, и фитнача, и им нет доли в трофее.
Сказал имам Ибн Кудама:
«И амир не берет с собой на джихад аль-мухаззиля, и это тот, кто отговаривает людей от джихада, и отбивает у них охоту выйти на джихад и сражение, как например говорит: «Жара или холод очень сильные!», «Очень трудно!», «Это войско может проиграть!», и тому подобное.
И амир не берет также с собой в поход пораженца, а это тот кто говорит: «Сгинуло отряд мусульман, и нет у них поддержки, и нет у них сил против кафиров, и у кафиров большие силы, и подкрепление, и не устоит никто против них!», и тому подобное.
И также не берет того, кто помогает кафирам против мусульман посредством шпионажа, и выдавания кафирам тайн мусульман, и переписку с кафирами рассказывая им о новостях мусульман, и указывая на их тайны, или того, кто укрывает их шпионов.
И также амир не берет того, кто сеет вражду между мусульман и стремится к нечестию, по причине слов Аллаха: «Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться. Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту». (9: 47-48)
И это потому, что эти люди вредят мусульманам, и следует мусульманам воспрепятствовать им выходить.
И если кто-то такой вышел с амиром в поход, то он не даёт ему долю в трофее, даже если он внешне выявляет помощь мусульманам. И это потому, что есть вероятность, что он мог выявить помощь мусульманам по причине лицемерия, а ведь уже исходил от него далиль на лицемерие, и поэтому он будет лишь вредом, и не заслуживает ничего из того, что захватили мусульмане.
А если же будет амиров кто-то из этих личностей, то выход с ним на джихад не является желательным, потому что если запрещается таким личностям выходить следуя за кем то другим, то тем более будет воспрещаться выходить, следуя за такими людьми. И потому, что тот кто сопровождает его, не обезопашен от вреда»
Источник: "Аль-Мугни", 13 том, "Китаб аль Джихад"
